5月25日，2012普利茲克頒獎典禮在人民大會堂金色大廳舉行，王澍成為第一位獲得普利茲克獎的中國建筑師。評委帕倫博勛爵在祝賀王澍獲獎時說，在王澍的作品中首次看到了中國當代建筑的價值，他的設計根植于中國傳統(tǒng)和文化，他的建筑語言如同其他偉大的建筑體系一樣指引人們的內心。

　　此前一天，北京建筑論壇——與普利茲克獎大師談建筑研討會在國家會議中心舉行，以全球化·地域性和挑戰(zhàn)·創(chuàng)新為主題的討論邀請了歷屆普利茲克獎的獲得者弗蘭克·蓋里、格倫·努維爾、扎哈·哈迪德以及中國建筑師王澍、崔愷和朱小地參與，就共同關注的建筑設計行業(yè)發(fā)展問題進行了交流和探討。

　　而4月24日下午在清華大學舉行的學術交流會，更是一個800人參加的盛會，未來的建筑師的主題，更多的表達的是年輕人的憧憬。

　　隨著中國城市的進一步發(fā)展，北京作為設計之都一直起著建筑設計行業(yè)的引領作用，擁有勘察設計機構1000多家，年營業(yè)收入480億元，行業(yè)從業(yè)人員16萬人，勘察設計大師120多名。此次普利茲克獎頒獎選擇在北京進行，表明中國建設行業(yè)發(fā)展的繁榮，以及中國建筑設計行業(yè)正在步入一個新的時期。

此次普利茲克獎得主王澍，生于北京，工作在杭州，他所主持設計的寧波滕頭館、象山新校區(qū)二期工程、寧波歷史博物館、磁屋等皆表達了對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的致敬之情。

                 我的設計都發(fā)生在中國，但涉及的問題并不僅限于中國

　　                                    ——王澍在普利茲克獎頒獎禮上的致辭

尊敬的李克強副總理，尊敬的普利茲克先生和夫人，尊敬的帕倫博伯爵和評委團的所有成員，尊敬的在場的各位嘉賓：

　　獲得這個獎對我來說，多少有些不期而至的感覺。在多年孤獨的堅持之后，對一個在獲獎之前沒有出版過任何作品集的建筑師，對于一個只在中國做建筑的建筑師，一位自稱為業(yè)余建筑的建筑師，這個驚喜是巨大的，因此我要感謝評委睿智而公正的評價。

　　作為第一個獲得這個獎項的中國本土建筑師，我在深感榮耀的同時，也有幾分惶恐。要知道這個有著偉大建筑傳統(tǒng)的國家，這個幾千年來沒有專業(yè)建筑師制度的國家，現(xiàn)代建筑師這個角色，從我的老師的老師那里，到我，也只有三代人而已。

　　這個獎對中國建筑界的意義如此重大，作為一個還如此年輕的建筑師，我必須說，要感謝這個非比尋常的時代。正是這個時代的中國巨大的發(fā)展和史無前例的開放，才可能讓我這樣一個建筑師在如此短的時間內，有這么多的機會去進行艱難的建筑實驗。在此，我要特別感謝我的太太、我的伙伴陸文宇；也要感謝所有曾經幫助過我的人們，我看到其中的一些，今天就坐在這里，我非常地感謝他們。

　　也許是因為這個國家專業(yè)建筑師制度的年輕，也許是因為經歷了太多的時代變化。我記得30年前，當我在南京工學院建筑系學習的時候，什么是建筑，就是被經常提出來的問題。童寯先生——中國建筑師，第一個研究傳統(tǒng)園林的建筑師，曾經有學生很虔誠地問他這個問題，他總是輕輕地回答：“建筑，不就是那么點事情嘛”。但就是這么一點點事情，在過去30年，翻天覆地且深刻地改變了中國人的面貌和生活。

　　實驗和困惑始終同時發(fā)生著。像我這樣一個讀過太多哲學的建筑學生，先是充滿激情地擁抱現(xiàn)代建筑，很快就遇到后現(xiàn)代建筑，在厭倦了這種矯情的風潮之后，又為解構建筑的哲學而興奮，我甚至設計和建造了。但是困惑一直伴隨著我，就建筑與文化的交叉討論而言，這是根源于我們自我文化的建筑嗎？這就是為什么我在20世紀90年代中國改革開放的高潮期選擇了退隱，我選擇退出專業(yè)建筑師制度，我選擇做很多舊建筑的改造，我選擇整日和地方的工匠一起工作。我意識到，與以虛構為基調的現(xiàn)代建筑相比，有另一種總是承認有某些東西、事先已經存在于那里的建筑；與強調抽象空間的現(xiàn)代建筑相比，這種建筑總是指向具體的某時某地；它包含著更多的時間和唯一的意味，與完全人工的現(xiàn)代建造相比，它更強調自然性的中國建筑傳統(tǒng)；意味著另一種建筑學，一種我從來沒有學過但可能包含著比現(xiàn)代建筑更加優(yōu)越價值的建筑學。如果現(xiàn)代建筑就指這種專業(yè)建筑師制度，我寧可稱自己是業(yè)余的。

　　迄今為止，我的建筑設計活動都發(fā)生在中國，但所涉及的問題卻并不僅限于中國。過去幾十年的積淀中，中國和建筑學有關的許多問題，都曾經在世界的其他地方發(fā)生過，但中國發(fā)生的事情，其規(guī)模更大，態(tài)勢更加猛烈，速度更快。在這個100年前還只有工匠沒有建筑師的國家，發(fā)生著深刻的文明沖突。這就要求建筑師不僅作為一個技術職業(yè)者，更需要更加寬廣的視野、更深思熟慮的思考和更清楚的價值觀、信念。我的所有建筑設計都與這種思考有關，都與這種問題有關。

　　一種以工匠技藝為主體的建筑師，如何在今天生存？面對規(guī)模巨大的人工造物，傳統(tǒng)中國偉大的景觀系統(tǒng)在今天意義何在？在蔓延城市鄉(xiāng)村的現(xiàn)代造城運動當中，如果不大拆大建，城市建筑應該如何發(fā)展？如果傳統(tǒng)已經被拆為平地，新的城市建筑如何在廢墟中接受歷史和生活的記憶，重新建立文化身份的認同？在中國深刻的城鄉(xiāng)沖突中，建筑學以什么樣的努力可能化解這種沖突？面臨建筑學自上而下的專業(yè)制度、普通民眾自下而上的建筑活動，是否可能飽有權力和空間？面對嚴峻的環(huán)境和生態(tài)問題，我們是否可以從傳統(tǒng)和民間建造中找到更有智慧的方式？從身邊的生活和個人的真實感受入手，如何建造一種非虛構的、非象征的、非閃閃發(fā)光的、非標志性的建筑文化的表達方式？如何在強大的現(xiàn)代制度中，堅持一種獨立的建筑師的工作態(tài)度和方式？

　　我經常說，每次設計一個建筑，我都不只是設計一個建筑，而是在設計一個飽有多樣性和差異性的世界，走向一條重返自然的道路。這就是我在得知我獲獎的那個時刻，我正在思索的問題，也是我伸向未來的目光。

　?。▉碜袁F(xiàn)場錄音整理）